Bonjour !

C'est toujours intéressant de s'interroger sur les motivations du rejet d'un corpus d'idées que l'on défend de bon cœur. Soit tout n'est pas à jeter dans les critiques, si bien que l'on peut perfectionner notre approche, en réfléchissant sur les failles, soit l'on met le doigt sur le blocage de l'autre, et l'on découvre, en adoptant son point de vue un bref instant, pourquoi ce qui va de soi pour nous semble en contradiction avec les valeurs de l'autre.

Je passe en revue les formes prises par le rejet du féminisme, en me basant sur ma propre expérience. La première est un sentiment de répulsion, de l'ordre de l'instinctif, ressenti devant les spectacles de l'excès, joués au nom du féminisme. En février 2013, quand huit militantes féministes s'étaient écrié Plus de pape ! et Nous croyons en l'homosexualité ! dans Notre-Dame en découvrant leurs seins, cet instinct de rejet s'est exprimé. Certains se sont montrés solidaires des vigiles, qui furent condamnés pour leur intervention, d'autres se scandalisaient de la dégradation des dorures d'une cloche et du choix du lieu. Dans l'esprit des moindres connaisseurs du féminisme, en considérant les spectacles semblables à celui-ci, la réduction du féminisme à un seul mouvement sectaire, exhibitionniste et intolérant se fait sans doute assez vite.

J'ai aussi entendu une dénonciation de l'hypocrisie féministe, en lien avec le thème de la concurrence victimaire. On dresse un portrait de l'oppresseur, le mâle blanc, riche et beau, qui incarne le patriarcat colonialiste, et voilà qu'un homme dont la peau n'est pas blanche est l'auteur d'une agression contre une femme, et qu'il n'est pas dénoncé comme un agresseur ! Ce rejet-là s'est bien vu lors des agressions sexuelles du Nouvel An 2016, à Cologne et dans onze autres villes d'Allemagne. Des voix ont dit que l'on tentait de minimiser les faits, pour ne pas sembler remettre en question le portrait du méchant, qu'il y avait là une tolérance impardonnable. Je me souviens du tweet de Clémentine Autain : entre avril et sept 1945, environ 2 millions d'Allemandes ont été violées par des soldats. la faute à l'islam ? Le féminisme est apparu comme un mouvement idéologique en faveur de la destruction du mâle blanc, riche et beau, mais pas sans doute en faveur de la femme, et prêt à toutes les compromissions, tous les aveuglements sur la réalité, pour retenir la distribution des rôles susdite.

Un troisième rejet tient dans le refus de l'échange doctrinal, les conversations sur le terrain de la doctrine entraînant de la brouille et de l'agressivité. Je me souviens, à la faculté, d'avoir rencontré des gens qui fuyaient devant tout échange sur les sujets dits sociétaux, parmi lesquels le féminisme et le mariage pour tous. Je me souviens d'avoir fui moi-même, à l'occasion. Il faut avoir vraiment confiance en son cercle de discussion, pour penser que l'on pourra aborder le sujet tranquillement, développer son argumentaire et sa démonstration, écouter le discours de l'autre et tirer de tout cela un bienfait, pour finalement se dire, en rentrant chez soi, cela n'a pas été du temps perdu ! Si les gens se refusent à en parler, parce qu'ils craignent, peut-être à raison, de voir leur discours simplifié, caricaturé, sinon criminalisé, ils n'en forment pas pour cela un gang de frotteurs du métro ; on trouve un tel rejet chez les hommes, mais aussi chez les femmes.

Dans un certain milieu, une quatrième forme de rejet du féminisme est dépendante d'une vision des sciences humaines. J'ai une amie historienne : elle m'expliquait qu'il y avait une désapprobation devant l'évolution des gender studies. Michelle Perrot, une pionnière dans l'écriture de l'histoire des femmes, se désole ainsi devant le militantisme empreignant le travail de l'historien, la culture de l'entre-soi des historiennes se faisant dénonciatrices, sur un mode anachronique. Mon amie, qui avait tenté de m'apprendre le grec, malheureusement sans succès, m'avait rapporté qu'une étudiante entendait faire un mémoire sur l'usage du mot grec signifiant divinité, au lieu de déesse, dans la poésie homérique, afin d'en tirer la conséquence d'une neutralisation du féminin. En réalité, l'hexamètre dactylique est inadapté pour porter l'alternance de brèves et de longues du mot déesse, et l'usage de divinité vient d'un souci purement rythmique. Ce qui dérangeait mon amie dans l'attitude de sa condisciple, en fin de compte, était une forme d'escroquerie intellectuelle : l'idéologue cherche de l'eau à apporter à son moulin, le chercheur honnête est en quête du moulin. Cette forme de rejet n'est pas, sans doute, très répandue dans la société.

Une cinquième forme de rejet tient à la lassitude éprouvée par une partie du public devant un féminisme intrusif, voire inquisiteur, qui vient scruter les pensées et les arrières-pensées, les catalogue et les criminalise, entend donner des leçons de conduite en matière de tâches ménagères, de vie de couple et de pratiques sexuelles. Le rejet du féminisme est aussi fondé sur l'inquiétude de la traque, qui poursuit la domination masculine en s'introduisant dans la maison, dans la cuisine, dans la chambre, dans la tête et les mentalités. J'ai même entendu, sur ce point-là, une assimilation du féminisme au totalitarisme, en tant qu'il réduit la sphère privée et se comporte comme un nouveau mode d'expression du bio-pouvoir (Foucault). Je pense que ce rejet-là doit susciter une véritable interrogation de la part des féministes sur leur méthode. Il y a une charge psychologique à ne pas nier d'un coup de menton. Je suis féministe et je ne veux pas que l'on m'impose une représentation de l'homme, de la femme, de leur rapport, ni de quoi que ce soit. Changer la mentalité d'un autre est un objectif louable en certaines circonstances, mais si l'on ne prend pas garde à la frontière avec le bourrage de crâne, on n'est pas féministe, en tout cas à mes yeux. Où se trouve la frontière ? Il s'agit d'une vraie question.

Une sixième forme de rejet tient au refus de la discrimination positive et de la parité. Certains se figurent le féminisme comme une défense acharnée de la discrimination positive et de la parité. Il n'en est rien, d'après moi : je suis féministe et je suis opposée à ces deux injonctions. Je comprends l'idée de la visibilité du féminin dans l'espace public, mais l'idée de choisir, par exemple en vue d'occuper un poste gouvernemental, une femme parce qu'elle est une femme et non seulement pour sa compétence m'a toujours semblé tout à la fois stupide et insultante. Ce n'est pas parce que je suis féministe que j'ai voté Nathalie Artaud ou Marine Le Pen : d'autres critères semblaient plus importants, qui m'ont dirigée vers d'autres candidats. Que l'on me choisisse en raison de mon sexe afin de me donner un quelconque poste, et je me fais un devoir de le refuser, parce que je ne crois pas que le sens de l'honneur doive être réservé aux hommes, et qu'il faille ainsi mendier sa place en brandissant son identité sexuelle en étendard. Ce rejet prend donc pour objet des aspects d'un certain féminisme, mais si l'on considère la diversité du mouvement féministe, il devient une généralisation abusive.

Enfin, la dernière forme de rejet que je souhaite évoquer réside dans un tréfonds psychologique : il s'agit de la constitution de l'anima au sens de Jung, qui compense la psyché masculine en introduisant un ensemble de tendances, se cristallisant sans doute dans une figure de la féminité, dans un idéal féminin. Je pense qu'il peut s'agir d'une chose précieuse et qui inspire les poètes. Toutefois, si l'idéal féminin n'est pas viable, en tant qu'idéal, il reste un étalon de la féminité en chaque homme, de la même manière que l'idéal masculin demeure un étalon de la virilité en chaque femme. Il se peut, si cette formation psychique est, qu'elle entre en contradiction frontale avec la redistribution féministe des rôles sociaux, qui impacte l'univers mental, d'où une forme de rejet, viscéral et intellectuel, comme si la figure idéale, empreinte de rêve et de beauté, se trouvait tout d'un coup menacée de dissolution.

Je ne sais pas si j'ai bien cerné toutes les causes du rejet du féminisme. S'il y a des contempteurs du féminisme et qu'ils ne craignent pas de participer, peut-être pourront-ils s'atteler à nuancer mon exercice de ventriloquie, même si j'avoue y avoir mis toute ma concentration.

Désolée du pavé.